सनातन धर्म एवं सभ्यता के कुछ अद्भुत और एतिहासिक प्रतीक ( पार्ट २ )

शारदा पीठ पाकिस्तान प्रशासित कश्मीर में स्थित एक बर्बाद हिंदू मंदिर और शिक्षा का प्राचीन केंद्र है । छठी और बारहवीं शताब्दी ईस्वी के बीच, यह भारतीय उपमहाद्वीप में सबसे प्रमुख मंदिर विश्वविद्यालयों में से एक था । अपने पुस्तकालय के लिए विशेष रूप से जाना जाता है, कहानियां अपने ग्रंथों तक पहुंचने के लिए लंबी दूरी की यात्रा करने वाले विद्वानों का वर्णन करती हैं। इसने उत्तर भारत में शारदा लिपि के विकास और लोकप्रियकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई , जिसके कारण लिपि का नाम इसके नाम पर रखा गया, और कश्मीर को मोनिकर " शारदा देश" का अधिग्रहण करना पड़ा , जिसका अर्थ है "शारदा का देश"।

पीओके में है 18 महाशक्तिपीठों में से एक शारदा पीठ, हिन्दुओं का सबसे बड़ा तीर्थ स्थान।

पाकिस्तान ने कब्जे वाले कश्मीर में स्थित प्राचीन हिन्दू मंदिर एवं सांस्कृतिक स्थल शारदा पीठ की यात्रा के लिए एक गलियारे बनाने को मंजूरी दे दी है। पाकिस्तान सरकार ने इस मंदिर के लिए रास्ता भारतवासियों के लिए खोल दिया है। इस प्रस्ताव के बाद श्रद्धालु 5000 वर्षों पुराने सरस्वती देवी के मंदिर के दर्शन कर सकेंगे।

शारदा पीठ में बौद्ध भिक्षुओं और हिंदू विद्वानों ने शारदा लिपि का आविष्कार किया था। शारदा पीठ में पूरे उपमहाद्वीप से विद्वानों का आगमन होता था। 11वीं शताब्दी में लिखी गई संस्कृत ग्रन्थ राजतरंगिणी में शारदा देवी के मंदिर का काफी उल्लेख है। इसी शताब्दी में इस्लामी विद्वान अलबरूनी ने भी शारदा देवी और इस केंद्र के बारे में अपनी किताब में लिखा है।

237 ईस्वी पूर्व अशोक के साम्राज्य में स्थापित प्राचीन शारदा पीठ करीब 5,000 साल पुराना एक परित्यक्त मंदिर है। विद्या की अधिष्ठात्री हिन्दू देवी को समर्पित यह मंदिर अध्ययन का एक प्राचीन केंद्र था। शारदा पीठ भारतीय उपमहाद्वीप में सर्वश्रेष्ठ मंदिर विश्वविद्यालयों में से एक हुआ करता था।

इतिहासकारों के अनुसार शारदा पीठ मंदिर अमरनाथ और अनंतनाग के मार्तंड सूर्य मंदिर की तरह ही कश्मीरी पंडितों के लिए श्रद्धा का केंद्र रहा है। कश्मीर के अल्पसंख्यक समुदाय कश्मीरी पंडितों ने के लिए अत्यंत पूजनीय शारदा देवी मंदिर में पिछले 70 साल से पूजा नहीं हुई है।

भारत को अगर मंदिरों का देश कहें तो गलत नहीं होगा, क्योंकि यहां इतने मंदिर हैं कि आप गिनते-गिनते थक जाएंगे, लेकिन गिन नहीं पाएंगे। यहां ऐसे कई मंदिर हैं, जो अपनी भव्यता और अनोखी मान्यताओं के लिए जाने जाते हैं। ऐसा ही एक अनोखा मंदिर आंध्र प्रदेश के अनंतपुर जिले में भी है। इस मंदिर की सबसे खास और रहस्यमयी बात ये है कि इसका एक खंभा हवा में लटका हुआ है, लेकिन इसका रहस्य आज तक कोई नहीं जान पाया है।

इस मंदिर का नाम है लेपाक्षी मंदिर, जिसे 'हैंगिंग पिलर टेंपल' के नाम से भी जाना जाता है। इस मंदिर में कुल 70 खंभे हैं, जिसमें से एक खंभे का जमीन से जुड़ाव नहीं है। वो रहस्यमयी तरीके से हवा में लटका हुआ है।

लेपाक्षी मंदिर के अनोखे खंभे आकाश स्तंभ के नाम से भी जाने जाते हैं। इसमें एक खंभा जमीन से करीब आधा इंच ऊपर उठआ हुआ है। ऐसी मान्यता है कि खंभे के नीचे से कुछ निकालने से घर में सुख-समृद्धि आती है। यही वजह है कि यहां आने वाले लोग खंभे के नीचे से कपड़ा निकालते हैं।

कहा जाता है कि मंदिर का खंभा पहले जमीन से जुड़ा हुआ था, लेकिन एक ब्रिटिश इंजीनियर ने यह जानने के लिए कि यह मंदिर पिलर पर कैसे टिका हुआ हुआ है, इसको हिला दिया, तब से ये खंभा हवा में ही झूल रहा है।

इस मंदिर में इष्टदेव भगवान शिव के क्रूर रूप वीरभद्र हैं। वीरभद्र महाराज दक्ष के यज्ञ के बाद अस्तित्व में आए थे। इसके अलावा यहां भगवान शिव के अन्य रूप अर्धनारीश्वर, कंकाल मूर्ति, दक्षिणमूर्ति और त्रिपुरातकेश्वर भी मौजूद हैं। यहां विराजमान माता को भद्रकाली कहा जाता है।

कुर्मासेलम की पहाडियों पर बना ये मंदिर कछुए की आकार में बना है। कहा जाता है कि इस मंदिर का निर्माण विरुपन्ना और विरन्ना नाम के दो भाइयों ने 16वीं सदी में कराया था, जो विजयनगर के राजा के यहां काम करते थे। हालांकि पौराणिक मान्यता है कि इस मंदिर को ऋषि अगस्त्य ने बनवाया था।

मान्यताओं के अनुसार, इस मंदिर का जिक्र रामायण में भी मिलता है और ये वही जगह है, जहां जटायु रावण से युद्ध करने के बाद जख्मी होकर गिर गये थे और राम को रावण का पता बताया था।

राजा सिद्धराज ने अपने शासन काल में अनेक सरोवर और वाव का निर्माण करवाया था। 7 हेक्टेयर में स्थित सरोवर की किनारी पर वृत्ताकार में 1000 शिवलिंग स्थापित किए गए, तभी से सहस्त्रलिंग तालाब के नाम से जाना गया। सभी सरोवरों में से श्रेष्ठ माना जाता है सहस्त्रलिंग तालाब।

सदियो पहले आक्रमणकारियों ने शहर पर आक्रमण किया और प्राकृतिक आपदाओं में सरोवर जमीन के नीचे दब गया। संवत 1042-43 में उत्खनन प्रक्रिया के दौरान विशाल सरोवर के मात्र 20 प्रतिशत हिस्से के अवशेष प्राप्त हुए। तालाब पर करीब 3 बार हमले हुए लेकिन आज भी सरोवर की भव्यता के पुरातत्व मौजूद है।

ऐसा कहा जाता है सहस्त्रलिंग सरोवर में जल शुद्धिकरण की व्यवस्था प्राकृतिक रूप से मौजूद थी। जलाशय में देवी- देवताओं की सुशोभित मूर्तियाँ और स्तम्भ के पुरातत्व मौजूद है। सरोवर के तट पर शिव मंदिर के अवशेषों और 48 स्तंभों की हारमालाएँ मौजूद हैं। पौराणिक पुरतत्वों को देखकर अनुमान लगाया जा सकता है सहस्त्रलिंग सरोवर कितना विशाल और भव्य था।सोलंकी वंश के शासक कितने समृद्ध थे सरोवर में मौजूद पुरातत्व इस बात के साक्षी है।

सहस्त्रलिंग सरोवर को भारतीय पुरातत्व विभाग द्वारा राष्ट्रीय स्मारक के रूप में घोषित किया गया। सरोवर को देश-विदेश से पर्यटक देखने आते हैं। सरोवर के आस-पास नयनरम्य माहौल देखने का रोमांच अद्भुत  है। प्रकृति के बीच स्थित सरोवर के चारो ओर पशु-पक्षियों का कलरव और सुंदर नजारा देखने मिलता है। सहस्त्रलिंग सरोवर शांत वातावरण में स्थित है। प्रकृति प्रेमी और पर्यटक इस स्थान पर आकर सुकून महसूस करते हैं।

माना जाता है कि मूल परिसर का निर्माण पांड्यों द्वारा किया गया था, जबकि वर्तमान चिनाई संरचना को चोल, पल्लव, चेरस, नायक (मदुरै नायक) द्वारा जोड़ा गया था। आधुनिक समय में, मंदिर का रखरखाव और प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्त विभाग द्वारा किया जाता है।

पुराणों के अनुसार, दोनों गोपुरम पांड्यों द्वारा बनाए गए थे और मंदिर के गर्भगृह का निर्माण निंदरेसर नेदुमारन द्वारा किया गया था जिन्होंने 7 वीं शताब्दी में शासन किया था। अपने प्रसिद्ध संगीत स्तंभ के साथ मणि मंडप 7 वीं शताब्दी में बाद के पांड्यों द्वारा बनाया गया था। मूल रूप से नैलायप्पर और कांतिमथी मंदिर दो स्वतंत्र संरचनाएं थीं जिनके बीच में रिक्त स्थान थे। यह 1647 में था कि थिरु वडामलियप्पा पिल्लैयन, शिव के एक महान भक्त ने "चेन मंडपम" (तमिल सांगली मंडपम) का निर्माण करके दोनों मंदिरों को जोड़ा था। चेन मंडपम के पश्चिमी भाग में फूल उद्यान है जिसे 1756 में थिरुवेनगदाकृष्ण मुदलियार द्वारा स्थापित किया गया था। फ्लावर गार्डन के केंद्र में एक वर्गाकार वसंथा मंडपम है जिसमें 100 खंभे हैं। कहा जाता है कि नंदी मंडप का निर्माण 1654 में सिवंतियप्पा नायक ने करवाया था। नंदी के पास झंडा स्टैंड की स्थापना 1155 में की गई थी।

पल्लव वंश के 7 वीं शताब्दी के अंत से भारतीय रॉक कट वास्तुकला का महान उदाहरण। महाबलिपुरम के प्रकाश स्तंभ के पास एक पहाड़ी पर एक चट्टान काट गुफा मंदिर, महाबलिपुरम की अन्य गुफाओं से घिरा हुआ है।

इस गुफा मंदिर में आपको विष्णु जैसे सात सिर वाले नाग आदिस पर दिलचस्प वास्तुशिल्प विशेषताएँ मिलेंगी, फिर एक और देवी दुर्गा पर भैंस का नेतृत्व करते हुए दानव महिषासुर का नेतृत्व किया और 5 वीं शताब्दी ईस्वी से वापस डेटिंग पुराणों के कई और दृश्य।

चेन्नाकेशव मंदिर, जॉर्ज मिशेल कहते हैं, होयसला मंदिर शैली में विकास के चरमोत्कर्ष का प्रतिनिधित्व करता है और फिर भी कई मायनों में अद्वितीय भी है। सोमनाथपुरा शहर की स्थापना 13 वीं शताब्दी में सोमनाथ (कुछ शिलालेखों में सोम्या दंडनायक) नामक एक सेनापति ने की थी। वह होयसल राजा नरसिंह III के लिए काम कर रहा था । 

सोमनाथ ने एक अग्रहार बनाया , जिसमें ब्राह्मणों को भूमि दी गई और उसमें मंदिरों के निर्माण और रखरखाव के लिए समर्पित संसाधन दिए गए। शहर ( पुरा ) संरक्षक, सोमनाथ-पुरा के नाम से जाना जाने लगा। स्थान को वैकल्पिक वर्तनी द्वारा भी संदर्भित किया जाता है, जैसे सोमनाथपुर।

केशव मंदिर के आसपास की कुछ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक तिथियां और परिस्थितियां दक्षिण भारत के विभिन्न हिस्सों में आठ पत्थरों में खुदी हुई हैं। चार शिलालेख मंदिर के प्रवेश द्वार पर साबुन के पत्थर के स्लैब पर पाए जाते हैं। मंदिर के चारों ओर बरामदे की छत में दो शिलालेख पाए जाते हैं, एक दक्षिण-पूर्व कोने के पास और दूसरा उत्तर-पश्चिम कोने के बारे में। तुंगभद्रा नदी के तट पर हरिहरेश्वर मंदिर के पास एक और शिलालेख मिलता है । आठवां शिलालेख मूल भूमि अनुदान, पंचलिंग मंदिर की परिधि में शिव मंदिर में पाया जाता है।इनमें से अधिकांश शिलालेख इस बात की पुष्टि करते हैं कि मंदिर 13 वीं शताब्दी के मध्य में चालू था। दो शिलालेख, एक दिनांक 1497 CE और दूसरा 1550 CE इस मंदिर को हुए नुकसान और मरम्मत का वर्णन करते हैं।

वाव के खंभे सोलंकी वंश और उनके वास्तुकला के चमत्कार के समय में ले जाते हैं। वाव की दीवारों और स्तंभों पर अधिकांश नक्काशियां, राम, वामन, महिषासुरमर्दिनी, कल्कि, आदि जैसे अवतारों के विभिन्न रूपों में भगवान विष्णु को समर्पित हैं।

'रानी की वाव' को विश्व विरासत की नई सूची में शामिल किए जाने का औपचारिक ऐलान कर दिया गया है। 11वीं सदी में निर्मित इस वाव को यूनेस्को की विश्व विरासत समिति ने भारत में स्थित सभी बावड़ी या वाव (स्टेपवेल) की रानी का भी खिताब दिया है। इसे जल प्रबंधन प्रणाली में भूजल संसाधनों के उपयोग की तकनीक का बेहतरीन उदाहरण माना है। 11वीं सदी का भारतीय भूमिगत वास्तु संरचना का अनूठे प्रकार का सबसे विकसित एवं व्यापक उदाहरण है यह, जो भारत में वाव निर्माण के विकास की गाथा दर्शाता है। सात मंजिला यह वाव मारू-गुर्जर शैली का साक्ष्य है। ये करीब सात शताब्दी तक सरस्वती नदी के लापता होने के बाद गाद में दबी हुई थी। इसे भारतीय पुरातत्व सर्वे ने वापस खोजा। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) ने सायआर्क और स्कॉटिस टेन के सहयोग से वाव के दस्तावेजों का डिजिटलाइजेशन भी कर लिया है।

वाव के खंभे सोलंकी वंश और उनके वास्तुकला के चमत्कार के समय में ले जाते हैं। वाव की दीवारों और स्तंभों पर अधिकांश नक्काशियां, राम, वामन, महिषासुरमर्दिनी, कल्कि, आदि जैसे अवतारों के विभिन्न रूपों में भगवान विष्णु को समर्पित हैं।

रानी की वाव' को विश्व विरासत की नई सूची में शामिल किए जाने का औपचारिक ऐलान कर दिया गया है। 11वीं सदी में निर्मित इस वाव को यूनेस्को की विश्व विरासत समिति ने भारत में स्थित सभी बावड़ी या वाव (स्टेपवेल) की रानी का भी खिताब दिया है। इसे जल प्रबंधन प्रणाली में भूजल संसाधनों के उपयोग की तकनीक का बेहतरीन उदाहरण माना है। 11वीं सदी का भारतीय भूमिगत वास्तु संरचना का अनूठे प्रकार का सबसे विकसित एवं व्यापक उदाहरण है यह, जो भारत में वाव निर्माण के विकास की गाथा दर्शाता है। सात मंजिला यह वाव मारू-गुर्जर शैली का साक्ष्य है। ये करीब सात शताब्दी तक सरस्वती नदी के लापता होने के बाद गाद में दबी हुई थी। इसे भारतीय पुरातत्व सर्वे ने वापस खोजा। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) ने सायआर्क और स्कॉटिस टेन के सहयोग से वाव के दस्तावेजों का डिजिटलाइजेशन भी कर लिया है।

कबाल स्पीन को "अंगकोर के उत्तर-पूर्व में जंगल में गहरे स्थित एक शानदार नक्काशीदार नदी तल" के रूप में वर्णित किया गया है।  जिस नदी पर ब्रिज हेड मौजूद है, उसे स्टंग कबल स्पीन के नाम से भी जाना जाता है, जो सिएम रीप नदी की एक सहायक नदी है जो बंटेय सेरेई के उत्तर में कुलीन पहाड़ों में उगती है। बलुआ पत्थर की संरचनाओं के माध्यम से नदी का तल कट जाता है, और हिंदू पौराणिक कथाओं की कई स्थापत्य मूर्तियों को बलुआ पत्थर के भीतर उकेरा गया है। पुरातात्विक स्थल नदी के एक खंड में 150 मीटर (490 फीट) से शुरू होकर पुल के शीर्ष के उत्तर में नदी के ऊपर से नीचे की ओर गिरते हुए पाया जाता है।धार्मिक मूर्तियों के ऊपर से बहने वाली नदी, नीचे की ओर बहती है, सिएम रीप नदी और पुओक नदी में विभाजित होती है, जो अंततः मैदानी इलाकों और अंगकोर मंदिर परिसर से गुजरने के बाद टोनले सैप झील में बहती है।

भगवान विष्णु नाग देवता अनंत पर लेटे हुए हैं , उनके चरणों में देवी लक्ष्मी और कमल की पंखुड़ी पर भगवान ब्रह्मा , कबाल स्पीन नदी के तट पर
नदी के तल और तट पर उकेरी गई मूर्तियां कई हिंदू पौराणिक दृश्यों और प्रतीकों को दर्शाती हैं। ऐसे शिलालेख भी हैं जो नदी में जल स्तर कम होने पर उजागर हो जाते हैं। इन मूर्तियों का सामान्य विषय हिंदू पौराणिक कथाओं में परिभाषित सृजन पर जोर देता है , भगवान विष्णु के रूप में ध्यान में दूध के सागर पर एक सर्प पर लेटे हुए, विष्णु की नाभि से निकलने वाला कमल का फूल, जो निर्माता भगवान ब्रह्मा को धारण करता है। नदी के तट पर उकेरी गई इन मूर्तियों के बाद, नदी शिव की कई गढ़ी हुई राहतों से होकर बहती है, जो लिंग के सार्वभौमिक प्रतीक में दिखाए गए विध्वंसक हैं; नदी के तल में ऐसे 1000 लिंगों को उकेरा गया है जो नदी द्वारा बनाई गई नदी घाटी को "1000 लिंगों की घाटी" का नाम देता है।  विष्णु को भी नदी के तल और किनारों की आकृति से मेल खाने के लिए उकेरा गया है। उनकी पत्नी उमा के साथ शिव की नक्काशी भी दिखाई देती है।

यह पुल सिएम रीप नदी से 50 किलोमीटर (31 मील) उत्तर पूर्व में एक प्राकृतिक बलुआ पत्थर का मेहराब है। मानसून के मौसम के ठीक बाद, जब नदी में पानी का स्तर गिरना शुरू हो जाता है, तो नक्काशियां पुल के ऊपर की ओर 150 मीटर (490 फीट) की दूरी पर और पुल से नीचे की ओर गिरने तक दिखाई देती हैं।  नदी के इस खंड में 11वीं शताब्दी की नक्काशी देवताओं की एक आकाशगंगा, ब्रह्मा, विष्णु और शिव या महेश्वर और खगोलीय प्राणियों की त्रिमूर्ति है; विष्णु, राम और हनुमान की नाभि से उठने वाले पौधे के तने पर कमल की पंखुड़ी पर उमामहेश्वर ब्रह्मा के रूप में जाने जाने वाले नाग, अनंत पर लक्ष्मी के साथ विष्णु की कई नक्काशी, न केवल नदी के तल में देखी गई मूर्तियां हैं, बल्कि उमा के साथ शिव भी हैं। नदी तट पर भी।